8 марта: за что боролись и что получили

Россия все-таки удивительная страна. Весь мир отмечает 8 марта – день борьбы за политическое и социальное равноправие женщин (право на развод, опека над детьми после расторжения брака, право в имущественных вопросах, право наследования, возможность работать и зарабатывать, учиться в университетах). А российские мужчины поздравляют своих «милых, любимых и любящих, заботливых мам, жен и дочерей» с самым нежным праздником весны. Парадокс?

В советском и постсоветском менталитете есть удивительное качество – умудряться сочетать не сочетаемое. В частности, патриархальные устои и феменизм. Да, у женщин появились равные с мужчиной права (кстати, только после Октябрьской революции). Однако обязанности, характерные для патриархальной семьи, никуда не исчезли. Да, российские женщины могут работать и получать достойную зарплату, делать карьеру, быть крановщицами, металлургами, директорами крупных корпораций. Но при этом априори обязаны быть нежными и заботливыми женами и матерями. В реальности это означает «рабочий день» примерно часа на 4–6 больше, чем у мужа (приготовить завтрак, разбудить всех, умыть – накормить – собрать и отправить в детский сад или школу, мужа на работу), а затем можно и самой идти трудиться на благо общества. После работы – в обратном порядке (магазин, ужин, посуда уборка, уроки, сказка на ночь детям и ласка мужу). Кроме того, общение с учителями (воспитателями в детском саду), врачами в случае болезни и собственно лечение – тоже мамина обязанность. Иначе – статус «недоженщины». Муж при этом, согласно многочисленным комментариям на отечественных форумах, после работы должен отдыхать (на диване, с друзьями, в Интернете), ибо «а вдруг завтра война, а я устал».

Казалось бы, ну что тут такого. Можно ведь пойти и другим путем. Считают некоторые, что патриархат до сих пор актуален, ну и хорошо. Пусть муж будет главой дома, добытчиком и защитником, а жена – хранительницей очага и мудрой мамой. Однако и эта модель, как выясняется, уже давно сбоит. Одна из наиболее распространенных жалоб домохозяек в возрасте 45–50 лет – «дети выросли, всю жизнь посвятила заботам о муже и детях, ни работы, ни финансовой «подушки безопасности», а муж заявил, что ему со мной скучно и у него роман с коллегой». Ну а дальше – развод и выживание на грани бедности, ибо работодатели не стоят в очередь за женщиной предпенсионного возраста без опыта работы.

Впрочем, наверное, и это не так плохо по сравнению с тем, от чего мы (не только россиянки, но женщины Европы) ушли. Вспомним основные вехи.

Исторически до распространения христианства русское общество жило по птриархальным законам, которые делали мужчину доминантной личностью в семье и обществе; повсеместное распространение христианства в XIII – XIV веках и внедрение его в культурную жизнь русского народа приводит к сильному ужесточению патриархальных законов и понижению социального статуса женщин и практике их затворничества, когда женщина должна была жить в пределах семейного круга и не показываться без надобности незнакомым людям. Фактическая единственная возможность выходить за пределы участка была в воскресные дни при посещении церкви, однако только с позволения отца или мужа. Также без мужчины-опекуна женщине нельзя было покупать и знакомиться с новыми людьми.

За проступки было положено бить женщину плетью; плеть, предназначенная для жены, называлась «дурак», при этом не рекомендовалось бить жену железными и деревянными предметами. Считалось, что через побои женщина «очищается», а если этого не делать, то она обязательно впадет в порок. Те же мужчины, которые не били своих жен, считались слабовольными и занимающимися самогубительством. Из этой эпохи произошла поговорка «Бьет — значит любит». Известно, что крепостные женщины могли зачастую становиться жертвами изнасилования своих господ, и эта ситуация сохранялась вплоть до отмены крепостничества.

16 век (Домострой), Русь

Домострой предписывает жене общаться только с теми, кого одобрит муж.
Если же муж увидит, что в хозяйстве непорядок, то его обязанность жену наставлять. Если она все поймет, то благодарить и жаловать, а если жена не последует словам мужа, то ее должно наказывать.

Священник иеромонах Порфирий, живший в середине XIX века, описывал простую женщину-христианку следующим образом:

«Кроме воспитания детей, на ней лежат все почти работы домашнего быта, она во многом даже заменяет своего мужа, так что он несет тяжести гораздо менее её. … Часто притом вместо благодарности и доброго слова она слышит брань и укоризны, а иногда и принимает побои. И всё это переносит так благодушно, что никто не замечает душевных её скорбей; все обычно видят её бодрою и весёлою».

1792 год, Великобритания

Противники равноправия утверждают, что женщины по природной сути своей, не способны быть самостоятельными, не могут сами принимать решения, а потому им необходимо руководство.

1795 год, Франция

Закон запрещает женщинам одним посещать общественные места.

1804 год, Франция

Выходит указ, лишающий женщину всяческих гражданских прав и передающий ее под полную опеку мужчины.

19-й век, Великобритания, США

Либералы, сторонники теории равноправия полов, говорят всего лишь о формальном равенстве. Гражданское же право Великобритании и США трактовало это так: «Юридически женщина не существует отдельно от своего отца или мужа, которые голосуют от ее имени. Женщины не могут заключать договоры, не должны владеть собственностью самостоятельно и выступать в суде».