Уникальная архитектура Кашина

24 июня 2013 г. в Кашине прошла межрегиональная научно-практическая конференция «Воскресенский кафедральный собор: прошлое, настоящее, будущее», организаторами которой выступили местная религиозная организация «Православный приход Воскресенского кафедрального собора города Кашина», Кашинское районное отделение Тверского регионального отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры при поддержке администрации Кашинского района. Председатель оргкомитета - настоятель Воскресенского кафедрального собора митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник).

К началу конференции в Воскресенском кафедральном соборе были открыты выставки «История Воскресенского кафедрального собора», «Миниатюры Лицевого летописного свода: житие Михаила Тверского и Анны Кашинской», «Кашин – жемчужина древнерусского градостроительного искусства».

Воскресенский кафедральный собор – главная святыня Тверской земли и символ города Кашина – был возвращен Русской Православной Церкви 25 июня 2009 г., в день 100-летия второй канонизации святой благоверной великой княгини-инокини Анны Кашинской, покровительницы города (примечательно, что конференция состоялась накануне этого большого праздника). Кашинцы сразу же приступили к его восстановлению, в соборе началась приходская жизнь, совершаются богослужения, идут реставрационные работы.

В качестве почетного гостя на конференцию специально приехал из Москвы заведующий отделом архитектуры Музея имени Андрея Рублева, академик Академии архитектурного наследия Геннадий Яковлевич Мокеев. Именно он разработал теорию уникальной храмовой застройки Кашина, которой сегодня так гордятся все кашинцы. По мнению Г.Я. Мокеева, высокий уровень градостроительного искусства проявился при расстановке по посадам и слободам Кашина храмов, которые были сгруппированы цепочками в конкретные фигуры, вероятно, предопределенные особенностями местности. 

Для градостроительной системы Кашина было характерно использование таких символов, как крест: 33 церкви (по возрасту Иисуса Христа) были расположены крестообразно. Ещё 24 церкви образуют храмовое ожерелье вокруг посада, а в центре главный престол – Воскресенский собор (количество храмов – 25 – связано со вторым пришествием Христа). А ещё были треугольники, образованные монастырями и башнями Кашинского кремля. Подобные фигуры встречаются, например, и в Москве и Киеве, но чтобы в одном городе присутствовали все три – такое есть только в Кашине. 

Пленарное заседание открылось выступлением протоиерея Алексия Егорова, который напомнил присутствующим о том, что Воскресенский кафедральный собор – это прежде всего дом Божий, место встречи с Христом (доклад о. Алексия опубликован в номере «Кашинского вестника» от 13 июня 2013 г.). 

Мощи св. Анны Кашинской в 1930 г. из Воскресенского собора попали в краеведческий музей, а затем в Вознесенский собор, после закрытия которого – в церковь Петра и Павла. Это стало болезненным ударом по чувствам верующих и раскололо православных города на несколько «группировок». Для того чтобы снизить социальную внутриобщинную напряженность, каким-то образом примирить верующих со сложившимся положением дел и не подорвать в их глазах авторитет церкви, архиепископом Иннокентием (Леоферовым) в Петропавловский храм был определен настоятелем протоиерей Иоанн Благовещенский (1890–1982), один из выдающихся пастырей Калининской епархии второй половины XX в. О судьбе этого незауряднейшего человека, а также о его роли в истории перенесения и почитания мощей святой благоверной княгини Анны Кашинской рассказал доцент кафедры теологии Тверского государственного университета, заведующий отделом газеты «Тверские ведомости», кандидат философских наук Павел Иванов. 

Материалов о жизни о. Иоанна сохранилось довольно много в архиве уполномоченного по делам Русской Православной Церкви. Священник постоянно был на виду, на него постоянно писались доносы, а в противовес им шли обращения прихожан с просьбами оставить в покое заслуженного пастыря. Документы и воспоминания рисуют облик прошедшего через лагеря и ссылки (впервые отец Иоанн был арестован еще в 1929 г.), но не сломавшегося, ничего и никого не боявшегося, богато одаренного физически и духовно человека. Он оказался волею судьбы «пожарным»: его перебрасывали с прихода на приход, туда, где острота общинных конфликтов достигала предела. 

Еще об одной выдающейся личности, оставившей след в истории Кашина конца XIX – начала ХХ в. рассказала директор Калязинского краеведческого музея им. И.Ф. Никольского Светлана Мокрова. В прошлом году коллекция музея пополнилась большим количеством новых документов, принесенных жительницей Калязина Г.Б. Погониной, и большинство из них относилось к Кашину, а именно к священнику Иоанну Завьялову, оставившему богатое краеведческое наследие. О нем мало что известно, и изучение данной коллекции должно пролить свет на его биографию. 

Описание Макарьевского крестного хода из Кашина в Калязин в 1918 г. представил профессор кафедры политической истории Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, доктор исторических наук Ярослав Леонтьев. Крестный ход, организованный Кашинским крестознаменским обществом хоругвеносцев, состоялся 25–27 мая (праздник перенесения мощей преподобного Макария по ст. ст.). Он вышел из Воскресенского собора, проследовал до Николаевского Клобукова монастыря и направился в Кожино на родину святого, а затем в Калязинский Троицкий монастырь. И потом вернулся в Воскресенский собор. Это был, по сути, последний крестный ход в ХХ в., так как постепенное закрытие монастыря началось как раз летом 1918 г. 

Я.В. Леонтьев также озвучил предложение Кашинско-Калязинского землячества установить единый для Кашинского и Калязинского районов день памяти погибших и пострадавших в годину гонений на православную веру. Например, 13 сентября, когда во время массовых расстрелов в Калинине погибло много кашинцев и калязинцев. 

Старший научный сотрудник Тверской областной картинной галереи Ната Майорова обратилась к истории создания икон Михаила Тверского и Анны Кашинской в Воскресенском соборе. Две иконы, похожие друг на друга и находившиеся рядом в одном киоте, можно увидеть только на старинных фотографиях. Еще одну старинную икону Михаила Тверского, подаренную кашинцам в 1909 г. в честь второй канонизации Анны Кашинской, удалось сохранить, и сегодня она в Кашинском краеведческом музее. 

Младший научный сотрудник отдела археологических исследований Тверского государственного объединенного музея Сергей Андреев доложил о результатах археологических раскопок на территории Кашинского кремля – за Воскресенским собором – летом 2012 г. (см. «Кашинский вестник» от 24августа 2012 г.). Главный вывод его доклада: нельзя согласиться с тем, что Кашина не было в домонгольскую эпоху. Поселение на месте древнего Кашина существовало и в конце XII – начале XIII вв., о чем свидетельствуют найденные фрагменты поливной керамики. Однако большинство находок относится ко времени Анны Кашинской, то есть к середине – второй половине XIV в. Всего обнаружено около 700 индивидуальных находок. Стоит отметить, например, каменную иконку, биконическое шиферное пряслице, наконечник копья, наконечники стрел, княжескую шпору (ее удалось отреставрировать), вероятнее всего относящуюся к XIII в. 

В путеводителях сообщается, что во времена Екатерины II отстроенный в камне Воскресенский собор пришлось перестроить заново из-за дефектов конструкции. Почему это произошло – вовсе не тайна за семью печатями. Научный сотрудник Тверского научно-исследовательского историко-археологического и реставрационного центра, кандидат искусствоведения Вячеслав Савельев предложил взглянуть на эту ситуацию в контексте архитектурно-строительной практики того времени. Строительную лихорадку, охватившую всю Россию и особенно Тверскую губернию, В.В. Савельев сравнил с нынешним олимпийским строительством в Сочи. Это было, с одной стороны, невиданное грандиозное казенное финансирование, а с другой – азартное освоение денег в условиях острой нехватки качественных строительных материалов и квалифицированных мастеров и профессиональных архитекторов. Главное было – построить, и не удивительно, что многие здания оказались недолговечными. К сожалению, в их числе оказалось и первое здание собора в Кашине, строившееся в 1781–1784 гг. 

Истории строительства Воскресенского собора в XIX в. посвятила свой доклад старший научный сотрудник Кашинского краеведческого музея Анна Малова. В фондах музея хранится комплекс документов, отражающих основные этапы строительства нового собора (контракты, счета на выполненные работы, сведения о пожертвованиях и другие). Эти документы свидетельствуют, насколько это было важное дело для всех кашинцев – строительство и украшение нового храма. Бытует устойчивое мнение, что строительство колокольни собора финансировал «винный король» Н.В. Терликов. Да, братья Иван и Николай Терликовы пожертвовали 100 тыс. рублей, но, как видно из подписки на добровольные пожертвования для строительства колокольни, свою лепту внесли и многие граждане Кашина. 

В завершение была принята резолюция конференции, в которой участники постановили создать фонд возрождения и попечительский совет Воскресенского кафедрального собора, а также ежегодно проводить межрегиональную научно-практическую конференцию «Воскресенский кафедральный собор: прошлое, настоящее, будущее» и издавать сборники научных статей по результатам данных конференций.